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客家人的起源和历史,北大燕京学堂和我校学子座谈

2020-05-15 06:53

2015年5月22日,北京大学历史系教授郭华榕应我校树仁书院邀请做客第55期树仁讲坛,为我校师生带来了一场精彩的文化讲座,北京大学燕京学堂中国学硕士研究生一行共同聆听了报告。讲坛由树仁书院学术副院长侯春晖副教授主持。

问:客家人的起源和历史?有哪些独特的风俗习惯?

作者:新闻中心学生记者 陈丹 袁鑫 审核:徐邓耀 蔡东洲来源:宣传部 日期:2009年06月10日 阅读: 次 ,我校400余名师生齐聚朝阳楼102学术厅,聆听“误读法兰西”专题讲座。著名历史学家、中国世界近代史学会名誉会长、北京大学客家历史与文化研究所所长、博士生导师郭华榕教授担纲主讲。学术厅内座无虚席,不少同学甚至站在门口聆听。

2016年5月23日晚上7时许,来访的北京大学燕京学堂学生与我校学生围绕国际化大学校园文化建设的主题在我校麒麟书吧二楼举行茶话会。两校师生欢聚一堂,各抒己见,会场欢声笑语,气氛融洽。陈十一校长出席了本次活动。活动由树仁书院承办。

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“来到西华师大,我感到很高兴。”讲座伊始,郭教授亲切的话语拉近了与听众的距离。他强调,“误读”只是一个相对词,读就要读懂、读透彻,不能误读。郭教授结合自己多年来学习的经验以及对欧洲尤其是对法兰西的了解展开讲解,通过法国各地时间概念、安全问题、金色、街道等论证了法国是一个多面体,并着重对“法国大革命”这一问题进行了阐述。他以著名论著《左翼史学》为例,讲到其历史人物、政治制度与思想的研究,同时也指出其中的个人化和缺乏批评性内容等不足,要求同学们实事求是,全面看待问题。

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郭华榕教授是著名的历史学家,曾任中国世界近代史学会名誉会长,先后执教于法国第戎大学、欧洲大学以及北京大学。郭教授作为地地道道的客家人,在客家文化及学术研究方面都有着很深的造诣。

客家人,在中国可以说家喻户晓了,而近年兴起的客家文化热,更是让我们对客家文化多了了解,也逐步对客家文化产生了兴趣。

讲座结束后,郭教授对师生提问作出了精辟的回答,他幽默的语言、渊博的学识、风趣的讲解赢得了师生的赞许。外国语学院张同学在讲座结束后说:“郭老师讲得太好了,我虽然对历史没有什么特别的认识,但是对郭老师所讲的内容非常感兴趣,他让我学会了怎样全面地看待问题,感觉获益匪浅。”

茶话会上,陈十一校长幽默风趣的谈话,引发阵阵欢笑。陈校长指出,深圳是中国最具竞争力的城市,经济实力雄厚,堪称中国的创新之都。在华为、大疆等一大批高新技术企业的推动下,深圳创造了自己的奇迹。陈校长说,在这样一个一流的城市建立一所世界一流的大学是他的梦想。他向燕京学堂学子讲解了我校的办学理念创知、创新、创业。

客家文化历史悠久,有中国古汉文化活化石之誉,历经数百上千年的历史演变维系到现在;随着时间的迁移,客家文化逐渐形成了自己独特的地域文化,既具有汉唐风韵的中原汉文化,又具有浓郁乡土气息的土著文化;客家,是中华民族大家庭中重要的一员,民系分布广泛,精神内涵丰富,对于客家文化我们应该有怎样的认识?

2006年,刚来洛带的时候,对洛带客家文化一无所知,听到客家人讲话个咯个拢的就感觉好笑,后来多听慢慢也习惯了,并且还能学着去听懂客家话,去说一句客家话,对客家人的感受也更深一层。

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陈十一表示,南科大就是要成为中国的斯坦福。陈校长坦言,南科大建校时间短,达到目标还需要相当长的时间,但是我们确实在践行着,而且也坚信南科大一定会成为世界上最好的大学之一。也许在不远的将来,大家也会以访问过南科大为傲。

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洛带镇政府着重在打造客家文化,在洛带仿照福建土楼兴建了博客楼土楼,打造了博客小镇、中国艺库、湿地公园等景区。每一年的七八月份,洛带古镇还会在江西会馆和博客小镇举办水龙节和火龙节,这是客家人流传下来的习俗。

讲话中,陈校长高度肯定了燕京学堂的办学成就。

讲座中,郭教授从客家文化的形成与变迁和学术研究中的科学严谨性两个方面对客家文化的世界定位进行了深度的评析。

客家人有很多文化流传下来,给中华文化增添了一道靓丽的色彩,给汉文化增加了浓墨重彩的一笔。而关于客家人的来历,有多种说法,主要的认为是两种:客家中原说和客家土著说。

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【客家文化的形成与变迁】

客家中原说:这种说法认为客家主体构成为来自中原的移民,而客家土著说则认为,客家是南迁汉人与闽粤赣三角地区的古越族移民混化以后产生的共同体,其主体是生活在这片土地上的古越族人民,而不是少数流落于这一地区的中原人。

在座谈中,双方学子就所关心的话题进行了交流。燕京学堂学生关心我校在书院制、导师制、通识教育、语言中心建设等方面的情况,南科大学生关心燕京学堂在课程设置、教育模式、师资建设等方面的做法。经过深入交流,大家对彼此有了更加清晰的认识。

郭华榕教授介绍,在世界历史的长河中,人类文明发生过许多重要的迁徙。印第安人、匈奴人、吉普赛人…从亚洲至欧洲,从欧洲到澳洲,这些人类文明迁徙跨越洲际,对世界历史的发展影响深远。从人类文化的角度来说,客家也应该位列其中,只可惜没有详细的历史记载予以佐证。

但历史学家似乎更认为客家人是从中原迁徙到南方去的。

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他指出,评析客家文化,首先要明确客家文化的由来。客家文化的迁徙是迫于社会形势的、自发的、集体性的迁徙。古代北方不断地遭受战争的摧残,经济凋敝,因而使得大批难民渡江南下,另谋生计。于是,大批的中原人带着中原文化,在闽、粤、赣地区与土著居民杂居,并在相对封闭的社会与自然条件下,与土著居民融合,从而创造出了特点鲜明的客家文化。上世纪40年代,在闽西山区、仍然存在武夷山老虎侵入农家的现象,人们定居十分艰难。人越来越多,人均耕地越来越少,所以又有一些客家的青年重新上路,走向国外,在南洋以及其他更远的地方展开新的生活。至今,仍有不少客家人在东南亚开设工厂,有的定居他国,有的衣锦还乡。

客家人的南迁,是在秦朝时期,中原百姓大量往南迁移,经赣南、闽西到达梅州,又以梅州为基地,大量外迁到全国乃至世界各地。

在谈到国际化建设时,我校同学以自己的亲身经历展示了我校与国际接轨的情况,包括学生交换、学期交流、科研经历以及出国深造等多方面。燕京学堂同学也分享了自己的学习感受。在校园文化建设方面,我校同学介绍了社团建设、课外活动的情况,以及通过社团活动得到的课堂上学不到的收获。燕京学堂同学们也争相发言,展现出积极活跃的风采。

【学术研究中的科学严谨性】

所以,客家文化一方面具有中原文化主流特征,另一方面又吸收了当地民族的文化精华。

在自由讨论环节,两校学子又认真交流了许多其他的问题,诸如南科大的独特吸引力、燕京学堂中国学硕士项目的由来等等。

全世界有多少客家人?泰晤士报曾经发布过一条信息,声称全世界有一亿客家人。郭华榕教授指出,泰晤士报的调查结果不具有科学严谨性,评判客家人的标准是什么?会讲客家方言?出生在客家村?还是DNA判定?这些评判本来就是模棱两可的。郭华榕教授分别就不同的评判标准进行了分析。根据他的研究,估计世界上的客家总人数大约为四五千万。

客家先祖源于中原和南方百越地区,经长期相互融合,聚居于江西、广东“客家”这一称谓的来历是与客家先民的迁徙相关联的。对其居住地而言,这些人是从别处搬迁过来的“客”,所以称为客家人。

会后,燕京学堂与树仁书院互相交换了纪念品。

郭教授指出,我们看待客家文化应该秉持着一种谦虚谨慎的情怀,作学术研究必须要有科学严谨性,用科学的头脑去分析客家文化,才能真正了解客家文化的内容。客家文化是世界文明里的一种客观存在,只有自己亲身去闽、粤、赣看看,才会对客家文化有更深刻的认识。

客家人结伴而行来到成都

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报告会结束后,南科大学子与燕京学堂的同学对客家文化表示出浓厚的兴趣,提出了很多有意义的问题,郭华榕教授一一仔细解答。

客家人迁徙的原因多种多样。一般是由于天灾,干旱、洪涝、战争、瘟疫、疾病等是客家人迁移的原因。进入成都境内的客家人,主要是从广东梅县,福建龙岩,江西赣州,湖南浏阳这四个地方分道路入四川境内。他们在路上风餐露宿,跋山涉水,顶着烈日炎炎,狂风暴雨艰苦跋涉开到成都龙泉,在双流,石板滩,十陵,洛带等地安静生活。从此,他们不用再搬来搬去,不再是‘客’,而是过上了比较舒心的日子,但是,客家话却也渐渐的失去了他的使用意义,所以很多年轻一辈的客家人不会说客家话了不然也会消失的。

文字:学生新闻社 刁金龙

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客家人是以客家方言为母语的一个汉族民系,是中国南方广东、福建、江西、台湾等省的本地人之一。

燕京学堂简介:

客家人,又称客家民系,是一个具有显著特征的汉族民系,是世界上最广泛和深远的民族之一。客家人迁徙于中原北部,迁徙使客家人性格强硬。尽管在偏远山区,勤劳的客家人在他们的土地上创造了自己的历史。

燕京学堂依托于北京大学人文、社科院系雄厚的师资力量与历史积淀,开设中国学硕士研究生项目,汇聚中国和世界杰出青年学生,采用国际化的教学方式,旨在为世界范围内的学生搭建沟通中国与世界的桥梁。

客家人的祖先源自中原,是从中原迁徙到南方,是汉民族在中国南方的一个分支。客家文化一方面保留了中原文化主流特征,另一方面又容纳了所在地民族的文化精华。

文字:学生新闻社 刁金龙

客家人常常以有才能的人为榜样,鼓励子孙向事业有成的前辈学习。有人说有阳光的地方有中国人,有中国人的地方有客家人。还有人说:哪里有阳光,哪里就有客家人;哪里有土壤,哪里客家人住在一起,艰苦创业,繁衍后代。客家人走遍世界,移民到世界各地,在海外商界有许多成功的商人,他们被称为“东方犹太人”。

扩展资料

客家人的迁徙:

第一次大规模迁徙是在秦世皇时代

秦世皇在公元前221年统一中国后,为了政治和军事需要,派了600000名部队到南方去。秦钧南起闽粤边缘,至揭陵岭(即揭阳山,揭阳县以北150英里),直达海丰县兴宁。公元前214年,秦始皇又派了500000名士兵到“南京武陵”(现在这两个地区)。这些兵士早已“蹲在武陵,多杂”。秦国死后,两批南方的秦兵来到当地,成为第一批客家人。

第二次大规模南迁发生在西晋末年“永嘉难”和东晋时期

当时,为了避难,一些中原居民迁往闽粤黔边区。后来,由于南北对峙,中原地区大约有96万人向南迁移到长江中游。一部分人流入闽南,一部分人通过宁都、石城进入闽粤地区。

第三次大规模的南迁是晚唐黄潮起义时期

首先,唐代安史之乱给人民带来了巨大的灾难,迫使大批汉人南迁。唐末黄朝起义,中原汉族大量南迁到闽粤地区。例如,宗芳丽梦从长安迁到梁亮,迁往福建宁化石屏乡。固始王胥、王朝对黄潮起义作出了反应,寿光、寿州五千人的农民起义军下落江西,沿边人口激增。

第四次大规模的南移是宋代南渡和宋末

金人入侵中原,袭击了Yujing(东京,现在的开封,河南)。简艳南独,一部分官僚和人民搬到了太湖地区。另一部分石民或南渡大岭,进入南雄、石兴、漳州;或沿洪、济、漳州,然后从漳州进入汀州;或滞留在南部县。南宋末年,元军南行,江苏、浙江、江西等地有大量的人从莆田逃到广东沿海,逃到海南岛。

第五次南移是明末清初

当时,闽南、粤东、粤北的客家人由于人口原因迁徙,但山水较少,迁徙到四川、湖南、广西、台湾、广东和粤西。这种大规模移民被称为客家移民史上的“西进”。四川客家基本上就是从这种“西迁”中衍生出来的。当时,由于四川的战争、瘟疫和自然灾害,清政府特别鼓励移民到四川来“华光”。

第六次南移是十九世纪中旬的太平天国时期

当时,为了避免战争,一些客家移民到南亚,一些客家被引诱从事契约劳动,并被带到马来西亚、美国、巴拿马和巴西。